閻晶明表示，《本巴》的內涵非常豐富，思考深刻、抱負遠大。這是一部原創(chuàng )之書(shū)，同時(shí)有著(zhù)堅實(shí)的史詩(shī)來(lái)源和神話(huà)背景，既充滿(mǎn)傳奇和詩(shī)意，又融入了真實(shí)的歷史故事，既是對遙遠歷史的書(shū)寫(xiě)，又和今天的現實(shí)有所勾連，佐證了中華傳統文化歷久彌新，尤為難能可貴。小說(shuō)突出的關(guān)鍵詞是“時(shí)間”，作者用時(shí)間度量一切，將時(shí)間以及其他看不見(jiàn)的東西變得可視、可觸、可用，讓縹緲的概念成為實(shí)體的物質(zhì)，這些都是獨屬于作者的不可復制的寫(xiě)作能力。這部作品之復雜，從任何一個(gè)角度進(jìn)入都有說(shuō)不完的話(huà)題。

新疆文聯(lián)黨組書(shū)記、副主席鄧選斌認為，《本巴》是用作家的視野和角度關(guān)照民族文化，關(guān)照歷史，關(guān)照中華民族共有精神家園，是江格爾史詩(shī)精神在現代作家筆下的又一次傳承和發(fā)揚?！侗景汀窡o(wú)疑是新疆文學(xué)界鑄牢中華民族共同體意識，深入開(kāi)展文化潤疆的示范和樣本。而此次研討會(huì )必將給新疆文學(xué)創(chuàng )作帶來(lái)重要啟示，有力推動(dòng)新疆文學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展。宋吉述表示相信讀者會(huì )驚嘆于這部作品史詩(shī)般的輕盈與純粹，感懷于少年英雄的兄弟情誼，觸動(dòng)于他們保衛家園的質(zhì)樸的心。

在北京大學(xué)中文系教授李洱看來(lái)，偉大的小說(shuō)家處理的都是歷史時(shí)間、自然時(shí)間和個(gè)體時(shí)間三者之間的結合，相對應的是處理歷史經(jīng)驗、自然經(jīng)驗和個(gè)體經(jīng)驗。劉亮程以他獨特的方法處理了這三種經(jīng)驗，三種時(shí)間，使得《本巴》和所有小說(shuō)都不一樣：別的小說(shuō)講述的都是人到中年的故事，這部小說(shuō)講的是只有在過(guò)了中年之后，才能夠講25歲的故事；別的小說(shuō)講的是教訓，這部小說(shuō)講的是人類(lèi)經(jīng)驗，只有有很多教訓的人才能夠講這種經(jīng)驗；別的小說(shuō)講課題，這部小說(shuō)講人類(lèi)；別的小說(shuō)講的是事故，但是這部小說(shuō)講的是故事，但是只有經(jīng)歷過(guò)很多事故的人，才能夠講出這個(gè)故事；別的小說(shuō)講的是創(chuàng )新，這部小說(shuō)講的是原創(chuàng )，只有有創(chuàng )新意識的人，才能夠寫(xiě)出這種原創(chuàng )故事；別的小說(shuō)講的是語(yǔ)言呈現，但是這部小說(shuō)講的是語(yǔ)言創(chuàng )造世界；別的小說(shuō)講的是人創(chuàng )造世界，但是這部小說(shuō)講的是敘述如何創(chuàng )造人；別的小說(shuō)講的是杜甫所說(shuō)的詩(shī)史，但是這部小說(shuō)講的是史詩(shī)。

與會(huì )者認為，《本巴》寄托了劉亮程對中國當代文學(xué)突破當下寫(xiě)作困境與敘事局限的探索與期望，作品本身也遠遠超出了史詩(shī)原型的地域與民族局限，將“說(shuō)唱”這一古老的講述形式改造為一種具有世界意義的敘事方式，從而將一個(gè)本土故事講述為一則關(guān)于追尋人類(lèi)本源的寓言?！侗景汀穾ьI(lǐng)讀者回到廣袤大地上的人類(lèi)童年，回到時(shí)間的遠處和民族民間的傳統，在中華民族傳統的歷史、精神和思維方式中尋找到新的可能?！段乃噲蟆房偩庉嬃壶欪椪J為它是一部“夢(mèng)之書(shū)”，遠古的人們在夢(mèng)里成就和創(chuàng )造一切；也是一部“天真之書(shū)”，表現出對童年時(shí)光的懷念和贊頌；還是一部“傾訴之書(shū)”，具有濃厚的浪漫主義氣息。北京大學(xué)中文系副教授叢治辰對小說(shuō)的語(yǔ)言幻覺(jué)下存在的深刻指涉進(jìn)行了挖掘：“所有人都成為孩子，這個(gè)世界怎么辦？”在小說(shuō)營(yíng)造的干凈純真的“夢(mèng)”的基底之下，是一種辯證而復雜的內在：那些不斷逃脫現實(shí)的夢(mèng)想，實(shí)際帶著(zhù)沉重現實(shí)的重量。魯迅文學(xué)院副院長(cháng)李東華也表達了類(lèi)似看法：《本巴》是一個(gè)投射了巨大的現實(shí)世界影子的寓言、童話(huà)、史詩(shī)，書(shū)中講到游戲、夢(mèng)境，無(wú)不背靠現實(shí)，它的輕盈不是無(wú)根的，不是失重的，它的詩(shī)意與天真里有著(zhù)現世本身的厚重。

在研討會(huì )的后，《本巴》的作者劉亮程坦言，《本巴》是寫(xiě)給自己的童年史詩(shī)，也是自己的童年之夢(mèng)?！皩?xiě)《本巴》時(shí)，我一直站在被人追趕的童年之夢(mèng)的對面?！边@一次，他沒(méi)有驚慌逃跑，而是讓語(yǔ)言接管那一場(chǎng)童年之夢(mèng)，讓它重新發(fā)生?！皩?xiě)作重大的事件，是語(yǔ)言進(jìn)入。語(yǔ)言成為主宰。語(yǔ)言創(chuàng )始時(shí)間、泯滅時(shí)間。夢(mèng)中黑暗的時(shí)間被語(yǔ)言照亮。舊去的時(shí)光又活過(guò)來(lái)。太陽(yáng)重新照耀萬(wàn)物。那些未被感知的時(shí)間，被夢(mèng)收拾回來(lái)。夢(mèng)成為時(shí)間的故鄉。這是語(yǔ)言做的一場(chǎng)夢(mèng)。江格爾史詩(shī)給了我巨大的夢(mèng)空間。它是遼闊大地、無(wú)垠天空。我需要穿過(guò)江格爾浩瀚茂密的詩(shī)句，在史詩(shī)之外，創(chuàng )生出一部小說(shuō)足夠的時(shí)間。我在這場(chǎng)夢(mèng)中的時(shí)間里飛了起來(lái)?！?/p>

作者：農民日報·中國農網(wǎng)記者 周涵維